Этно и Культура

В прошлом году настоящей мировой киносенсацией стал художественный фильм «Подарок Сталину», созданный казахстанскими и российскими производителями. Сценарий картины был написан легендарным российским сценаристом Павлом Финном, режиссер фильма - казахстанец Рустем Абдрашев. Актерский состав также был подобран по принципу интернационализма. А как же иначе? Ведь картина эта – о том, как в годы сталинских репрессий казахский народ приютил на своей земле десятки и сотни тысяч обездоленных людей…

Доклад Нурлана Амрекулова для Круглого стола « Русскоязычные казахи как важнейший ресурс нации на современном этапе» (26 февраля университет им. Д.Кунаева): Цивилизация Каина себя исчерпала. Цивилизация Авеля же разворачивает свое оболганное превосходство (гармония с экосистемой, безотходное и малозатратное «эко-производство», социальная гармония, равноправие, солидарность и социальные гарантии, простота и мудрость управления и т.д.)

Институт культурной политики и искусствознания в настоящее время ведет активную работу над созданием и продвижением бренда казахской культуры, основанного на международных стандартах. Его директор, кандидат политических наук Ерлан Саиров высказал корреспонденту «Известий-Казахстан» Вере Петровской свое мнение по этому вопросу.

 Что касается слов о братстве, не так давно перенос родственных отношений в сферу межгосударственных отношений выражался в словосочетании «братья по социалистическому содружеству», а внутри Советского Союза бытовало выражение «братские народы СССР». И где эти виды братств? Конец восприятия политики через термины родства означает переход к иной постановке, когда-то написанной Томасом Джефферсоном в «Декларации независимости» США по отношению к англичанам: друзья в мире и враги в войне. В нашем случае общность казахстанцев важнее тогда всего, а не этнические деления. Но что тогда будет означать понятие «соотечественники», которые на деле живут не в нашем Отечестве, а от океана до океана?

Данное издание не должно оставить равнодушным никого, кто имеет отношение к изучению истории и современной политологии Казахстана. Несмотря на тот факт, что фундаментальное издание наших коллег - Д. Ашимбаева и В. Хлюпина - уже нашло своих многочисленных и, как правило, благодарных рецензентов (1), мы сочли необходимым также откликнуться на этот колоссальный труд, который окажет неоценимую помощь всем исследователям истории, прежде всего политической, а также генеалогии, этнографии и архивистики Казахстана.

Пересказывать сюжет этого фильма - занятие безнадежное. Но меня поразило, как на одном дыхании рассказал сюжет ленты Мурат Ауэзов перед телекамерой, уже по завершении фильма: "После сложнейших перипетий этой истории все же наступает мир, и уже сама келин становится как некая волчица, как праматерь тюркских народов. Здесь много философии. Но главное то, что это великолепно снято, это по-настоящему высокохудожественное произведение".

Известный казахстанский политический публицист Всеволод ЛУКАШЁВ взялся в очередной раз разгромить казахскую элиту и вновь доказать таки ее несостоятельность, а следом и несостоятельность казахов как государство образующей нации в целом. Оселком к очередному заточному «избиению младенцев»   для него послужила публикация на одном из казахстанских сайтов, в виде беседы журналиста Джанибека Сулеева и политолога, заместителя председателя партии «Ак жол», Бурихана Нурмухамедова…

Для трезвомыслящего человека ясно, что будь то при Н.Назарбаеве, будь то при ином руководителе, прошедшем такой же отбор, ситуация за прошедшие почти двадцать лет принципиально иначе не могла складываться. Изречение, что «любой народ заслуживает такое правительство, какое имеет», это как раз о Казахстане и его нынешнем руководстве.Но именно сейчас наступает, кажется, иная эпоха, которая, судя по всему, сулит нам всем уже смутные времена.

Не думаю, что именно из-за требований изучать государственный язык подрастающее поколение стало говорить в последнее время  на казахском языке. Скорее всего, в условиях всеобщего бардака срабатывает какой-то внутренний, если хотите, генетический код. Код сохранения самобытности, код ментальности, а быть может даже инстинкт самосохранения.

Одним из наиболее интересных и значимых в казахской среде является брачный обряд, в котором, как в зеркале, отражаются характерные национальные особенности казахского народа. По-существу все известные нам источники говорят о наличии у казахов моногамного брака, на заключение которого накладываются определенные ограничения, предупреждающие кровно-родственные браки.V