Этно и Культура

Кенесары-хан: человек, чингизид, казах…

Трагедия Кенесары состояла в том, что он в определенной степени повторял путь и методы своего деда Абылая. Вся его жизнь прошла в лоне политических катаклизмов - практически не было времени на созидание, исполнение сокровенных внутренних мечтаний и надежд. К концу восстания Кенесары был подобен загнанному льву, последние свои надежды он связывал с поиском поддержки там, где ее обрели в свое время его дальние предки - Джанибек и Керей. В литературе его приход в Жетысу связывают с тем, что, не найдя поддержки со стороны Китая, он решил огнем и мечом сплотить местных чингизидов и представителей степной элиты. Последних отдельные авторы обвиняют в предательстве, хотя там было не все так просто. Эпоха была иной, отличной от той, когда в долине Чу первые казахские ханы нашли понимание и сплотили народ воедино против врага. Во многом их успехам способствовали этнические процессы. В случае же с Кенесары злую волю сыграла геополитика и объективная прихоть хода мировой истории. Когда Джавахарлал Неру писал своей дочери о причинах колониального закабаления Индии, он честно признал, что к тому моменту не только ее родина, но и вся Азия уже заметно отстала от темпов мирохозяйственных отношений. Азиатская арба не могла уже тягаться с железным паровозом европейского и российского колониального наступления  <...> Подобно имаму Шамилю, хан Кене "применял террор против представителей любого социального слоя, от которых исходила опасность для "самодержавия", и он же охотно, без оглядки на общественное положение человека, привлекал на "государеву службу", поощрял и опекал тех, в ком видел преданность себе. Основным был не классовый критерий, а степень лояльности к … режиму… Но эта авторитарная машина закабалила и своего создателя, заставив его неукоснительно соблюдать строгие правила обращения с нею, ибо она не прощала ошибок... В построенной им деспотии право быть первым господином означало необходимость быть первым рабом". Маркс называл подобное состояние "Die Allge¬meine Sklaverei" - "Всеобщее рабство", синоним восточной деспотии.

Азимбай Гали: «Внеочередные выборы – фантазия казахстанской элиты» (интервью)

Во-первых, нынешняя власть приходила к власти в сопровождении народных волнений в 1986 году. Поэтому, надо признать, у сегодняшней власти есть страх перед улицей. И второе, Россия всегда занимала жесткую политику в отношении языка, национального движения в Казахстане. Реальной государственной поддержки национальному вопросу власти не оказывали. Более того, работала команда по сдерживанию национального фактора. Если так судить, то включение интенсификации национального фактора в Грузии, в Азербайджане, в Армении привело к большим издержкам государственности этих республик. Имея рядом реваншистскую Россию активизация национального фактора спровоцировала бы атаку Москвы на Казахстан раньше, чем на Чечню или Украину. Поэтому, я сейчас думаю, что сдерживание было оправданным в определенный момент. Сейчас стало понятно, что отсутствие внутренней поддержки национальных чаяний может привести к делегитимизации. История с празднованием юбилея казахской государственности тому доказательство. Элита поняла, что отрицание государственности начиная с XV века может вызвать делегитимизацию власти. Поэтому мне показалось, что она сначала не хотя, потом все-таки признала и приняла концепцию празднования государственности. А также популярность этого мнения среди интеллигенции повлияла на поддержание идеи. Все-таки казахский фактор сейчас занимает не только умы интеллигенции, но и части номенклатуры. Я не буду называть фамилий, но отдельные представители элиты крайне нелюбимы казахской улицей. Именно эта группа боится казахской массы. А вторая группа, возможно, будет апеллировать к национальным постулатам и выдвигать национальные лозунги.

Галым Шойкин, Председатель Комитета по делам религий Казахстана: Хиджабы — это новое веяние в казахской культуре

Комитет занимается только теми вопросами религии, которые относятся к сфере общественной жизни и реализации Закона «О религиозной деятельности и религиозных объединениях». При этом Комитет никогда не вмешивается во внутренние богословские вопросы религий. В целом, если говорить о деятельности Комитета, то нами за короткое время сформирована новая правовая база в религиозной сфере, обеспечившая равенство возможностей для всех зарегистрированных религиозных объединений. Налажена система мониторинга и анализа ситуации в религиозной среде. Организована координация деятельности госорганов по вопросам, касающимся сферы религии. Обеспечен контроль над соблюдением законодательства всеми субъектами религиозной деятельности, а также мониторинг правоприменительной практики госорганов в религиозной сфере. По сути, сегодня Комитет представляет интересы государства и общества в религиозной сфере, и это не противоречит светскости Казахстана. Более того, можно сказать, что Комитет находится на страже светских принципов государственного устройства нашей страны.

Справка: Шойкин Галым Нурмагамбетович, председатель Комитета по делам религий Министерства по культуре и спорту РК. Родился 1 октября 1977 года в Кокшетауской области. Окончил Евразийский национальный университет имени Л. Н. Гумилева (2000 г.), Академию государственной службы при президенте Республики Казахстан (2004), аспирантуру Института философии и политологии Национальной академии наук Республики Казахстан. Кандидат политических наук (2005). Автор 4 монографий и более 50 научных публикаций по актуальным проблемам внутренней политики. Женат, воспитывает двоих сыновей.

 

Вспомнить всё! Раны таджикской резни еще ноют…

Мне не за что просить у таджиков прощения!" - лидер февральского восстания 1990-года Бури Каримов рассказывает...

«Между Ордой и Западом»

Россия никогда не была и никогда не будет европейской страной, оставаясь отдельной, прежде всего, азиатской цивилизацией.  Выбор между «дикой» Ордой и «цивилизованным» католическим Западом был сделан еще при Александре Невском: как известно, он выбрал Орду. Из которой, как известно, поднялась Москва, а затем и Российская Империя, которая в итоге достигла естественных границ Империи чингизидов. Другие территории бывшей Руси в итоге утратили суверенитет, превратившись в польские провинции. Киевская Русь сгинула без следа, оставив о себе лишь культурный слой и добрую историческую память.Вообще, глядя на различные славянские нации, можно сделать однозначный вывод – в глобальной игре у них ничего не получилось. Может, русские не совсем славяне или совсем не славяне?! Недаром бендеровцы называют нас татарами. И это тот редкий случай, когда они правы.

Безграничная миграция

Известный казахстанский эксперт Е. Садовская, в одном из своих исследований, приводит интересный пример. Российские ученые оценили экономический ущерб от ежегодной эмиграции 50 тысяч специалистов с высшим образованием, имевшей место в России в 1990-е годы, в 25 миллиардов долларов в год! Американские ученые оценивают эффект от притока специалистов с начала 1990-х гг. в размере 1 миллиона человек в 500 миллиардов долларов. Используя аналогичную методику, отечественные эксперты посчитали, что экономический ущерб от интеллектуальной эмиграции из Казахстана за 1992-2004 гг., составившей 235-250 тыс. человек, может быть оценен в 120-125 миллиардов долларов!

Вопросы истории

Впервые тревогу о состоянии отечественной исторической науки забил ученый - номадист с мировым именем, профессор,  Н. Масанов в книге «Научное знание и мифотворчество в современной историографии». На почти 300 страницах группа ученых-историков на большом фактическом материале провели анализ новейших тенденций в сфере мифологизации истории Казахстана. По сути, эта книга стала реакцией на расцвет жанра так называемой «альтернативной истории», которая породила множество анекдотичных, а иногда и откровенно бредовых трактовок исторических событий. Целью научного исследования стало развенчание псевдонаучных изысканий. При этом ученые предложили пути преодоления данной ситуации. К счастью, сейчас государство обратило внимание на состояние исторической науки. Это, очень своевременное необходимое действие. Ведь, по большому счету речь идет об определении контуров будущего страны, ее главных ценностей и ориентиров.

 

А у нас – Кайрат Нуртас… Почему молодежь громила ТРЦ "Прайм Плаза"?

Государство у нас отнюдь не бедное, но в нем практически никто не занимается аульной молодежью, которая заполонила город. Повторяю, она брошена на произвол судьбы и сиротливость эту ощущает своей собственной шкурой каждодневно, это ее озлобляет. И вот вам результат – погром, что случился на парковке “Прайм Плаза”. Потому что нерв бунтарства и разрушительства в молодежи не дремлет. Энергия там клокочет, требует выхода, но, к сожалению, в этом выходе нет позитива, выход этот не направлен в созидательное русло. Руслом этим никто не озабочен в нашем отечестве. Почему? Ведь, спустив дурные пары после злополучного концерта, наши “герои” наверняка испытали чувство глубокого удовлетворения. Увы! Путина можно ругать сколько угодно. Но молодежное движение в России он поставил на ноги, волонтеры там в чести, поисковики ведут большую созидательную работу, повышая значимость такого важного понятия как патриотизм. Там возрождаются скаутские традиции. А у нас? А у нас Кайрат Нуртас…

Кто и кого "вымывает" в современной России…

...Хочется еще раз вернуться к антимиграционной интонации статей (выходящих в российских СМИ - прим.)/ Хотя бы потому, что она однозначно пропитана глубоким джингоистским душком. Дескать, великая некогда страна попала в историческую ловушку. Методика подачи стара как мир: побольше ложной патетики, порой граничащей с банальной истерией. А в качестве жупела взято опять же явно демонизированное так называемое демографическое наступление диаспор. Причем пугают уже не просто гастарбайтерами-поденщиками, а всеобщим проникновением “дикарей” в более высокие социальные сферы общества. Видите, оказывается, как просто открывается ларчик. Пока приезжие машут вениками и копают траншеи, они как бы не так уж и плохи. А вот “неруси” в цивильных костюмах и белых воротничках – это уже расценивается чуть ли не как угроза национальной безопасности. Однако если все-таки попытаться подойти к оценке этих процессов с рациональной точки зрения, то некоторым российским псевдоаналитикам стоило бы вспомнить закон перехода количества в качество. Так нет же, ведь гораздо эффект­ней взрыднуть по поводу “атомизированных коренных россиян”, якобы давно утративших горизонтальные связи. На счет последнего не беремся судить, поскольку это епархия ученых-социологов, но то, что кое-кто окончательно утратил остатки хоть какого-то здравого смысла, почти не вызывает сомнений. Ну какой так называемый “русский анализ” обойдется без ложки “конспирологического” дегтя? Каким-то чудесным способом выясняется, что диаспоры относятся к сегодняшней российской власти лояльнее (!), нежели сами коренные россияне. А далее следует ну просто зубодробительный вывод. Оказывается, “то, что сегодня кажется опорой, завтра может оказаться бомбой под новой русской государственностью”. В этом месте так и хочется воскликнуть: “А мы даже знаем, кто эту бомбу подкладывает!” Особенно умиляет вот это словосочетание – “новая русская государственность”. Как будто даже в помине не было всего это сонма русских царей и российских самодержцев, начиная от Ивана Грозного и заканчивая несчастным Николаем II. Не говоря уже о советском периоде русской государственности и его не менее известных правителях. Видимо, чтобы хоть как-то прикрыть свои не очень человеколюбивые экзерсисы, авторы начинают пенять уже собственно русскому большинству за его якобы проявляющийся тренд к “азиатизации”. Нет, ну каковы сукины дети! И это про страну, свыше трех четвертей территории которой находится как раз таки в этой самой Азии.

Страницы

Подписка на RSS - Этно и Культура