Этно и Культура

Дарежан Омирбаев: «Кино больше не будет плестись за литературой и театром»

Казахстанский режиссер, теоретик кино, лауреат международных кинофестивалей в Каннах, Венеции, Нанте и Тегеране, автор картин «Кардиограмма», «Киллер» и «Дорога» Дарежан ОМИРБАЕВ поделился со «Свободой Слова» своими размышлениями о творчестве и жизни: "...в Казахстане в прошлом году произошло историческое событие - число горожан превысило число сельчан. Если верить социологам, сегодня 55% живут в городах, 45% - на селе. Это очень важный исторический переход, через который проходили все развивающиеся народы. И одним из его следствий будет тот факт, что теперь в нашей культуре значение слова, литературы не будет исключительно важным, как прежде. И наоборот, будут усиливаться те виды коммуникации, которые связаны с современными технологиями - кино, телевидение, интернет. Конечно, литература, театр всегда останутся важными сферами духовной жизни нашего общества, но они не будут главенствовать. Если в стели всегда выше всего ценилось искусство слова, то сейчас в городской культуре на первый план постепенно будут выходить более конкретные, предметные виды искусства - архитектура, фотография, кинематограф, живопись, скульптура, дизайн. Однозначно, что киноискусство больше не будет, как раньше, плестись за литературой и театром. Скорее наоборот. Наступают времена, когда можно стать образованным человеком не только с помощью текста. Такой человек, условно говоря, не читал стихи поэта Тарковского, но зато смотрел фильмы режиссера Тарковского. Конечно, лучший вариант, когда и читаешь и смотришь. Но, к сожалению, сегодня молодежь хочет не читать, а смотреть. Значит, им надо предложить серьезные, глубокие фильмы. Нашим писателям надо понять, что пришло время, когда современная литература должна учиться у визуальных видов".

Что значит для нас культурный иммунитет? Казахская ментальность и вызовы XXI века

Сейждахмет КУТТЫКАДАМ: У нас тешат себя еще одним заблуждением. Если ты заговорил на бытовом языке, освоив два-три десятка расхожих фраз, то ты, мол, язык этот знаешь. Не надо заниматься самообманом. Язык надо осваивать основательно и не заниматься в этом деле шапкозакидательством. И зная в совершенстве свой родной казахский, помнить все же, что на казахском Платона, Аристотеля, Эйнштейна ты не прочитаешь.

Перекрестки истории

В конце недели южную столицу посетил известный  медиевист,  историк Павел УВАРОВ. Один из авторов шеститомной «Всемирной истории» вышедшей недавно в России. Он прочел лекцию в Генконсульстве РФ в Алматы.

VIDEO

Украинско-белорусский контраст… Огонь и пепел

За время путешествия по Украине удалось проехать почти всю историческую Волынь. Этот регион действительно очень близок и понятен для белоруса. Но больше всего был впечатлен… Брестом, где мы и встретили белорусский День Независимости. Это тоже часть Волыни, и украинские националисты часто рассматривают Брестчину как свой регион. Но какое же колоссальное отличие! Раньше в Бресте я бывал только проездом и видел в основном вокзал, а сейчас время позволило довольно подробно изучить центр города. Никакого сравнения с украинскими городами. Брест буквально преобразился в моих глазах. Очень уютный, чистый, комфортный город со своей неповторимой атмосферой. Большая пешеходная улица, скверы с прекрасными скульптурами, много магазинов и кафе, но без кричащих и беспорядочных вывесок. Гармоничное сочетание архитектурных стилей и построек разных эпох. В общем, я поражен, настоящий европейский город. После довольно удручающего вида Житомира, сравнимого по населению и значению с Брестом, атмосфера совсем другая. Есть порядок и государство. Возникает и другое чувство — досады. От того, что через границу та же самая земля и люди живут в другом мире. Я очень четко увидел, что украинцы во многом близки, если не идентичны белорусам, но социально-политическая разница огромна. В чем причина? В тех проектах нации, которые строят в наших государствах. Для меня символом белорусской идентичности стал великолепный памятник тысячелетию Бреста, возведенный на пересечении улиц Гоголя и Советской в 2009 г. Это — квинтэссенция белорусской идеи. Древняя и средневековая история, период Российской империи, Победа и достижения СССР спаяны там воедино под сенью Ангела-хранителя. Древнерусской летописец, Владимир Василькович, Витовт Великий, Николай Радзивилл, мать-крестьянка в народной одежде, советский солдат-победитель, космонавт и ангелы.

Нет никакого противопоставления, все это стало основой нашей традиции. На Украине так не получилось...

Гаврилинский концерт в Алматы

В концерте приняли участие учащиеся и преподаватели детской музыкальной школы №5, детской музыкальной школы № 7, детской музыкальной школы № 12, музыкального колледжа им. Петра Ильича Чайковского, школы искусств для одарённых детей им. Куляш Байсеитовой и Школы искусств. В исполнении талантливых юных музыкантов и их наставников прозвучали произведения Валерия Гаврилина, написанные им как для инструментальных исполнителей, так и для детских хоров. Приветствие участникам концерта направила вдова композитора Наталья Гаврилина. Организатор и вдохновитель концерта Светлана Нам-Ли в своём выступлении отметила важность проведения подобных концертов, потому что музыка – это то вечное искусство, которое стирает границы и препятствия в общении между людьми. Примером тому стало выступление детского хора, которому аккомпанировала заместитель руководителя представительства Россотрудничества в Республике Казахстан Ирина Переверзева. В их исполнении прозвучала известная песня Валерия Гаврилина «Мама». Все участники концерта получили призы и подарки от представительства Россотрудничества в Республике Казахстан, а организаторы концерта – грамоты Генерального консульства Российской Федерации в Алматы.

 

Кенесары-хан: человек, чингизид, казах…

Трагедия Кенесары состояла в том, что он в определенной степени повторял путь и методы своего деда Абылая. Вся его жизнь прошла в лоне политических катаклизмов - практически не было времени на созидание, исполнение сокровенных внутренних мечтаний и надежд. К концу восстания Кенесары был подобен загнанному льву, последние свои надежды он связывал с поиском поддержки там, где ее обрели в свое время его дальние предки - Джанибек и Керей. В литературе его приход в Жетысу связывают с тем, что, не найдя поддержки со стороны Китая, он решил огнем и мечом сплотить местных чингизидов и представителей степной элиты. Последних отдельные авторы обвиняют в предательстве, хотя там было не все так просто. Эпоха была иной, отличной от той, когда в долине Чу первые казахские ханы нашли понимание и сплотили народ воедино против врага. Во многом их успехам способствовали этнические процессы. В случае же с Кенесары злую волю сыграла геополитика и объективная прихоть хода мировой истории. Когда Джавахарлал Неру писал своей дочери о причинах колониального закабаления Индии, он честно признал, что к тому моменту не только ее родина, но и вся Азия уже заметно отстала от темпов мирохозяйственных отношений. Азиатская арба не могла уже тягаться с железным паровозом европейского и российского колониального наступления  <...> Подобно имаму Шамилю, хан Кене "применял террор против представителей любого социального слоя, от которых исходила опасность для "самодержавия", и он же охотно, без оглядки на общественное положение человека, привлекал на "государеву службу", поощрял и опекал тех, в ком видел преданность себе. Основным был не классовый критерий, а степень лояльности к … режиму… Но эта авторитарная машина закабалила и своего создателя, заставив его неукоснительно соблюдать строгие правила обращения с нею, ибо она не прощала ошибок... В построенной им деспотии право быть первым господином означало необходимость быть первым рабом". Маркс называл подобное состояние "Die Allge¬meine Sklaverei" - "Всеобщее рабство", синоним восточной деспотии.

Азимбай Гали: «Внеочередные выборы – фантазия казахстанской элиты» (интервью)

Во-первых, нынешняя власть приходила к власти в сопровождении народных волнений в 1986 году. Поэтому, надо признать, у сегодняшней власти есть страх перед улицей. И второе, Россия всегда занимала жесткую политику в отношении языка, национального движения в Казахстане. Реальной государственной поддержки национальному вопросу власти не оказывали. Более того, работала команда по сдерживанию национального фактора. Если так судить, то включение интенсификации национального фактора в Грузии, в Азербайджане, в Армении привело к большим издержкам государственности этих республик. Имея рядом реваншистскую Россию активизация национального фактора спровоцировала бы атаку Москвы на Казахстан раньше, чем на Чечню или Украину. Поэтому, я сейчас думаю, что сдерживание было оправданным в определенный момент. Сейчас стало понятно, что отсутствие внутренней поддержки национальных чаяний может привести к делегитимизации. История с празднованием юбилея казахской государственности тому доказательство. Элита поняла, что отрицание государственности начиная с XV века может вызвать делегитимизацию власти. Поэтому мне показалось, что она сначала не хотя, потом все-таки признала и приняла концепцию празднования государственности. А также популярность этого мнения среди интеллигенции повлияла на поддержание идеи. Все-таки казахский фактор сейчас занимает не только умы интеллигенции, но и части номенклатуры. Я не буду называть фамилий, но отдельные представители элиты крайне нелюбимы казахской улицей. Именно эта группа боится казахской массы. А вторая группа, возможно, будет апеллировать к национальным постулатам и выдвигать национальные лозунги.

Галым Шойкин, Председатель Комитета по делам религий Казахстана: Хиджабы — это новое веяние в казахской культуре

Комитет занимается только теми вопросами религии, которые относятся к сфере общественной жизни и реализации Закона «О религиозной деятельности и религиозных объединениях». При этом Комитет никогда не вмешивается во внутренние богословские вопросы религий. В целом, если говорить о деятельности Комитета, то нами за короткое время сформирована новая правовая база в религиозной сфере, обеспечившая равенство возможностей для всех зарегистрированных религиозных объединений. Налажена система мониторинга и анализа ситуации в религиозной среде. Организована координация деятельности госорганов по вопросам, касающимся сферы религии. Обеспечен контроль над соблюдением законодательства всеми субъектами религиозной деятельности, а также мониторинг правоприменительной практики госорганов в религиозной сфере. По сути, сегодня Комитет представляет интересы государства и общества в религиозной сфере, и это не противоречит светскости Казахстана. Более того, можно сказать, что Комитет находится на страже светских принципов государственного устройства нашей страны.

Справка: Шойкин Галым Нурмагамбетович, председатель Комитета по делам религий Министерства по культуре и спорту РК. Родился 1 октября 1977 года в Кокшетауской области. Окончил Евразийский национальный университет имени Л. Н. Гумилева (2000 г.), Академию государственной службы при президенте Республики Казахстан (2004), аспирантуру Института философии и политологии Национальной академии наук Республики Казахстан. Кандидат политических наук (2005). Автор 4 монографий и более 50 научных публикаций по актуальным проблемам внутренней политики. Женат, воспитывает двоих сыновей.

 

Вспомнить всё! Раны таджикской резни еще ноют…

Мне не за что просить у таджиков прощения!" - лидер февральского восстания 1990-года Бури Каримов рассказывает...

«Между Ордой и Западом»

Россия никогда не была и никогда не будет европейской страной, оставаясь отдельной, прежде всего, азиатской цивилизацией.  Выбор между «дикой» Ордой и «цивилизованным» католическим Западом был сделан еще при Александре Невском: как известно, он выбрал Орду. Из которой, как известно, поднялась Москва, а затем и Российская Империя, которая в итоге достигла естественных границ Империи чингизидов. Другие территории бывшей Руси в итоге утратили суверенитет, превратившись в польские провинции. Киевская Русь сгинула без следа, оставив о себе лишь культурный слой и добрую историческую память.Вообще, глядя на различные славянские нации, можно сделать однозначный вывод – в глобальной игре у них ничего не получилось. Может, русские не совсем славяне или совсем не славяне?! Недаром бендеровцы называют нас татарами. И это тот редкий случай, когда они правы.

Страницы

Подписка на RSS - Этно и Культура