Этно и Культура

Kazakhsha bilesin ba?

Например, как мы можем осуществлять переход на латиницу, если даже на кириллице не научились создавать нормальные учебники и учебные пособия? Как отразится языковая реформа столь глобального уровня на качестве отечественного образования, которое и сегодня, мягко говоря, оставляет желать лучшего? И это сомнения, выражаемые людьми, имеющими поверхностный взгляд на проблему. Что же говорить о профессиональных лингвистах и филологах? В первую очередь, последних смущает то, что в кириллическом варианте казахского алфавита 33 буквы плюс 9 специфических, а в латинском – всего 26. И это не может не вызывать вопросов о том, сколько фонетических нюансов потеряет казахский язык, насколько он огрубеет и упростится. Впрочем, самый главный вопрос – насколько эффективно будут использованы выделяемые на реформу финансовые средства. В нашей системе распилов и откатов, надежды на то, что программа будет доведена до конца и будет выполнена в соответствии с выделенным бюджетом, очень мало. В этом случае мы повторим судьбу Узбекистана. Вдохновленный примером Азербайджана, Ислам Каримов решил в краткие сроки перевести узбекский язык с кириллицы на латиницу, хотя узбекский язык, как считают ученые, развивался в 90-е годы гораздо наиболее динамично в регионе. В итоге выделенных средств не хватило и дело закончилось плачевно – и кириллица, и латиница начали «поедать» друг друга и в итоге латинизация стала чуть ли не национальным узбекским позором.

Епархии кланов в государственной жизни

Проблема, ставящаяся в нижеследующем материале, действительно может привести к изменению государственного, в настоящем понимании слова, строя.

Язык без костей

На примере казахстанской оппозиции можно увидеть, как происходила деградация казахстанского общества. Сначала были чисто демократические лозунги: "Выборность сверху донизу!", "Даешь честные выборы!" и т.д. Прошло 20 лет, и вот уже наша оппозиция, причем все ее сегменты - от конструктивного до радикального - скатываются в национализм. Поскольку проще всего сказать: мол, казахи живут плохо потому, что их грабят неказахи. Все очень просто и понятно. Многие политики готовы, не читая, подписать любое письмо якобы в поддержку казахского языка или казахского народа, потому что знают: большинство избирателей - казахи. А казахи, по их мнению, ждут одного - чтобы их признали самыми обиженными, обделенными и что-то им пообещали. В этом, мне кажется, есть неуважение к своему народу. Но объяснять, что такое либеральные ценности или чем законность лучше справедливости, - очень долго. Что есть либералы, которые говорят об облегчении налоговой нагрузки для всех, а есть социал-демократы, которые хотят обложить налогом богатых и распределить его между бедными. Все это слишком сложно. Проще формула "казахи и неказахи", "мусульмане и немусульмане", "свои и чужие". Если бы люди понимали и допускали, что твоим другом может быть любой человек, в том числе и не разделяющий твои взгляды, - никакого политического национализма или политического исламизма у нас бы не было.

Пусть верования разные, но закон един для всех

Государство не вмешивается в деятельность религиозных объединений, но лишь в тех случаях, когда их деятельность не противоречит законам Республики Казахстан. В равной степени государство не вмешивается и в определение гражданами, иностранцами и апатридами своего отношения к религии, в процесс воспитания детей родителями, если подобное воспитание не представляет угрозу жизни и здоровью ребенка, либо не ущемляет его права. При этом стоит подчеркнуть, что религиозные объединения и граждане Республики Казахстан, независимо от отношения к религии, равны перед законом. Никто не имеет права по мотивам своих религиозных убеждений отказываться от исполнения обязанностей, предусмотренных Конституцией и законами Республики Казахстан. Важно также понимать, что ни одна религия не может быть установлена в качестве государственной или обязательной. Граждане Казахстана вправе придерживаться и распространять как единолично, так и совместно с другими, религиозные убеждения, участвовать в деятельности религиозных объединений. При этом руководитель религиозного объединения обязан принимать меры по  недопущению вовлечения или участия несовершеннолетних в деятельности религиозного объединения при возражении одного из родителей несовершеннолетнего.

Жемкорлык тыгдык-тыгдык

На днях группа казахской интеллигенции предложила лишить русский язык конституционного статуса. Гражданское общество, очнувшись от летней спячки, забурлило. Мы тоже решили пофантазировать на эту злободневную тему

 

Какая разница, когда Казахстан станет в языковом отношении большой Кызылординской областью?

Споры вокруг языковой проблемы (а в более широком смысле - вокруг так называемой делоколонизации) в Казахстане чем-то сродни дискуссиям в российском обществе относительно десталинизации. А, может, это как раз те случаи, когда не стоит "гнать лошадей"? Пройдет одно десятилетие-другое, уйдут в мир иной те, кто успел прожить сознательную часть своей жизни в СССР, и никому, кроме историков, уже не будет дела до сталинизма, и мумию Ленина вынесут из мавзолея, не боясь народных протестов. То же самое и здесь. Ну, если не через 20, так через 30 лет русскоязычное (в этническом смысле, а не языковом) население сократится до минимума, уменьшение его численности будет возмещаться за счет жителей села и тех регионов, где высока рождаемость и где говорят почти исключительно на казахском. Так чего огород городить? Какая, по большому счету, разница, когда государственный язык одержит полную и окончательную победу - в 2020-м, 2030-м или 2040-м?

Есть такая партия - с лозунгом "Бер!" (т.е. - "Дай"!)…

Так что оформление партии "Бер!" в определенной среде с основной линией получить все блага за счет государства, и всех его остальных граждан в конечном итоге, - это вполне вероятное событие. И к этому нужно быть морально и политически готовым, поскольку подобное движение будет изначально деструктивным и оно может соединиться с другими такими же деструктивными движениями.

 

Тайна Жангир-хана

Царь Леонид держал проход шириною в несколько десятков метров. Жангир хан же - от 2,5 до 3 километров. У Леонида войско было в несколько тысяч воинов. У Жангира - ровно 600 батыров, но каких! Леонид проиграл и погиб. Жангир-хан выиграл и выжил в той битве. О Леониде сняты фильмы, написаны книги, его имя увековечено в мировой истории. О Жангире знают немногие даже среди казахов.

«Долой святого Валентина!», «Да здравствует Махаббат!» (версии)

В нынешнем году «фронт любви» начался особенно динамично. В первые дни февраля республиканское молодежное движение «Болашак» начало акцию протеста против Дня святого Валентина. Участники движения публично подожгли поздравительные открытки «валентинки», призвали молодежь игнорирвать «чужой день любви» и настаивали на том, чтобы празднование этой даты было запрещено в школах Казахстана. «Празднование Дня святого Валентина разрушает сознание школьников и толкает их на ранние интимные отношения. Чтобы избежать многочисленных проблем с молодежью, нам необходимо обходить стороной такие праздники. Мы должны стараться обогатить сознание и духовность подрастающего поколения. К тому же, этот праздник пришел к нам с запада. Если мы будем поддаваться западному давлению, то в итоге потеряем свою, казахскую культуру. Я предлагаю назначить казахстанским Днем любви 15 апреля - день кончины Козы Корпеша и Баян Сулу», - заявил руководитель молодежного крыла «Болашак» Елнур Бейсенбаев.

Быть или не быть? И кому быть? Интернет все больше теснит печатные издания

Согласны ли вы с утверждением, что в обозримом будущем веб-журналистика вытеснит с рынка печатные СМИ?
2. Можете ли вы как человек, имеющий опыт практической работы в обоих сегментах, дать их сравнительный блиц-анализ, преломляя его через призму казахстанского рынка СМИ?
3. Если с формальной точки зрения Интернет - это своего рода "враг" печатных изданий, то как тогда можно оценить существование электронных версий газет?

 

Страницы

Подписка на RSS - Этно и Культура