За последние 20 лет мы забыли, что такое гуманизм, человеческие отношения. Для нас деньги стали приоритетными. Но тут ударил кризис, и, как оказалось, за эти 20 лет мы ничего особенного не достигли. «Голландская болезнь», привычка жить на то, что бог подал в ущерб производству, характерна не только для современного общества. Когда-то был Шёлковый путь, наши предки жили по его периметру, в основном на ренты. Они к этому привыкли, и когда великие морские открытия сделали Шёлковый путь неактуальным, местное население фактически осталось без ничего. Сегодня происходит нечто похожее: мы привыкли к тому, что у нас много ресурсов, что можно жить безбедно. Это стимулирует людей к благодушию, они не ищут что-то новое.
Весть о том, что на окраине города Астаны установлен памятник легендарному тулпару Великой Степи Кулагеру, явилась радостным событием для всех астанчан. И бесспорно, имя автора идеи возведения этого монумента Садыбека Тугела достойно уважения и почитания. 
Успенский кафедральный собор Астаны - первый крупный православный собор, построенный за последние десятилетия в среднеазиатском регионе.
Оренбург сыграл значительную роль в исторической судьбе казахского народа. В царское время власти уделяли большое внимание развитию у казахов системы светского образования. Работало немало учебных заведений. В частности, для детей казахской знати при Меновом дворе в Оренбурге была открыта специальная школа. В 1840 году было образовано Азиатское отделение (второй эскадрон) Оренбургского Неплюевского кадетского корпуса, в которое также принимались дети казахской знати. Его окончили такие известные личности как М.Бабаджанов, С.Джантюрин, Тлеу и Альмухамед Сейдалины. В 1847 году для обучения казахских детей была открыта фельдшерская школа, а спустя три года в Оренбурге начала свою работу русско-казахская семилетняя школа. В 1860 году в ряде южно-уральских крепостей были открыты школы для казахских детей, рассчитанные на 25 воспитанников каждая. В 1850 году была открыта Школа для «киргизских» (казахских) детей при Оренбургской пограничной комиссии, а с 1889 года в Оренбурге работала киргизская (казахская) учительская школа, где готовились кадры для русско-казахских школ, которых становилось все больше и больше
Председатель ОФ «Центр культуры Семиреченских казаков» Геннадий Беляков подчеркнул: казаки Семиречья и другие русские организации интегрировались в казахстанское общество, сохраняя свою национальную идентичность, не мешая другим народам также сохранять и развивать национальное самосознание. 
.gif)
Год-два года назад мы отмечали 90-летие создания первой казахской политической партии «Алаш». В Казахстане были проведены научные конференции, и их участники, представители научной, творческой интеллигенции говорили о том, что идеи «Алаш» до сих пор живут в казахстанском обществе. Так, преемственность Алашской идеи сегодня можно видеть в той деятельности, которую осуществляет национальная интеллигенция по возрождению духовно-культурного наследия народа, в наличии споров о будущем нации. Важно осознавать, что на казахском этносе как государствообразующем этносе лежит большая ответственность за сохранение внутриполитической стабильности и межэтнического и межконфессионального согласия в современном Казахстане.
С какой бы стороны не поскрести современную государственность Казахстана (в науке, культуре, экономике и иных сферах жизни) везде в качестве базового фундамента государства выползает, конечно, не Святая Русь, но однозначно мощное наследие либо Российской Империи, либо СССР. И не просто наследие. Наследие, без которого невозможна государственность территории носящей в данный промежуток истории название Республика Казахстан. И также, как на Украине, осознавая непосильность воплощения в жизнь ранее заявленных планов о создании «казахского во всём Казахстана», в последние годы в среде политических и государственных деятелей республики, стал проявляться аналогичный украинскому феномен в виде готовности быть зависимым или находиться под влиянием любой другой цивилизации кроме русской. 
Во всех кинотеатрах Казахстана в
На казахстанской сцене точно никто ничего не подобного не совершал. Почему именно мюзикл? Ведь не потому, что именно мюзиклы пользуются большой популярностью в Нью-Йорке, которого многие считают законодателем мод в мире искусства, и не потому, что в России с успехом идут уже несколько «Монте-Кристо» и «Чикаго». Скорее, потому что Булат Атабаев творит, прежде всего, для молодёжи. А молодым больше нравится, когда увиденное на сцене воздействует непосредственно на его чувства. И здесь музыка становится не просто инструментом для режиссёра, а задаёт тон, определяет то, как надо показать чувства юноши и девушки, живших, по преданию, в 15-м веке. 