Казахстанский режиссер, теоретик кино, лауреат международных кинофестивалей в Каннах, Венеции, Нанте и Тегеране, автор картин «Кардиограмма», «Киллер» и «Дорога» Дарежан ОМИРБАЕВ поделился со «Свободой Слова» своими размышлениями о творчестве и жизни: "...в Казахстане в прошлом году произошло историческое событие - число горожан превысило число сельчан. Если верить социологам, сегодня 55% живут в городах, 45% - на селе. Это очень важный исторический переход, через который проходили все развивающиеся народы. И одним из его следствий будет тот факт, что теперь в нашей культуре значение слова, литературы не будет исключительно важным, как прежде. И наоборот, будут усиливаться те виды коммуникации, которые связаны с современными технологиями - кино, телевидение, интернет. Конечно, литература, театр всегда останутся важными сферами духовной жизни нашего общества, но они не будут главенствовать. Если в стели всегда выше всего ценилось искусство слова, то сейчас в городской культуре на первый план постепенно будут выходить более конкретные, предметные виды искусства - архитектура, фотография, кинематограф, живопись, скульптура, дизайн. Однозначно, что киноискусство больше не будет, как раньше, плестись за литературой и театром. Скорее наоборот. Наступают времена, когда можно стать образованным человеком не только с помощью текста. Такой человек, условно говоря, не читал стихи поэта Тарковского, но зато смотрел фильмы режиссера Тарковского. Конечно, лучший вариант, когда и читаешь и смотришь. Но, к сожалению, сегодня молодежь хочет не читать, а смотреть. Значит, им надо предложить серьезные, глубокие фильмы. Нашим писателям надо понять, что пришло время, когда современная литература должна учиться у визуальных видов".
заниматься в этом деле шапкозакидательством. И зная в совершенстве свой родной казахский, помнить все же, что на казахском Платона, Аристотеля, Эйнштейна ты не прочитаешь.
В конце недели южную столицу посетил известный медиевист, историк Павел УВАРОВ. Один из авторов шеститомной «Всемирной истории» вышедшей недавно в России. Он прочел лекцию в Генконсульстве РФ в Алматы. 
Трагедия Кенесары состояла в том, что он в определенной степени повторял путь и методы своего деда Абылая. Вся его жизнь прошла в лоне политических катаклизмов - практически не было времени на созидание, исполнение сокровенных внутренних мечтаний и надежд. К концу восстания Кенесары был подобен загнанному льву, последние свои надежды он связывал с поиском поддержки там, где ее обрели в свое время его дальние предки - Джанибек и Керей. В литературе его приход в Жетысу связывают с тем, что, не найдя поддержки со стороны Китая, он решил огнем и мечом сплотить местных чингизидов и представителей степной элиты. Последних отдельные авторы обвиняют в предательстве, хотя там было не все так просто. Эпоха была иной, отличной от той, когда в долине Чу первые казахские ханы нашли понимание и сплотили народ воедино против врага. Во многом их успехам способствовали этнические процессы. В случае же с Кенесары злую волю сыграла геополитика и объективная прихоть хода мировой истории. Когда Джавахарлал Неру писал своей дочери о причинах колониального закабаления Индии, он честно признал, что к тому моменту не только ее родина, но и вся Азия уже заметно отстала от темпов мирохозяйственных отношений. Азиатская арба не могла уже тягаться с железным паровозом европейского и российского колониального наступления <...> Подобно имаму Шамилю, хан Кене "применял террор против представителей любого социального слоя, от которых исходила опасность для "самодержавия", и он же охотно, без оглядки на общественное положение человека, привлекал на "государеву службу", поощрял и опекал тех, в ком видел преданность себе. Основным был не классовый критерий, а степень лояльности к … режиму… Но эта авторитарная машина закабалила и своего создателя, заставив его неукоснительно соблюдать строгие правила обращения с нею, ибо она не прощала ошибок... В построенной им деспотии право быть первым господином означало необходимость быть первым рабом". Маркс называл подобное состояние "Die Allge¬meine Sklaverei" - "Всеобщее рабство", синоним восточной деспотии. 
жесткую политику в отношении языка, национального движения в Казахстане. Реальной государственной поддержки национальному вопросу власти не оказывали. Более того, работала команда по сдерживанию национального фактора. Если так судить, то включение интенсификации национального фактора в Грузии, в Азербайджане, в Армении привело к большим издержкам государственности этих республик. Имея рядом реваншистскую Россию активизация национального фактора спровоцировала бы атаку Москвы на Казахстан раньше, чем на Чечню или Украину. Поэтому, я сейчас думаю, что сдерживание было оправданным в определенный момент. Сейчас стало понятно, что отсутствие внутренней поддержки национальных чаяний может привести к делегитимизации. История с празднованием юбилея казахской государственности тому доказательство. Элита поняла, что отрицание государственности начиная с XV века может вызвать делегитимизацию власти. Поэтому мне показалось, что она сначала не хотя, потом все-таки признала и приняла концепцию празднования государственности. А также популярность этого мнения среди интеллигенции повлияла на поддержание идеи. Все-таки казахский фактор сейчас занимает не только умы интеллигенции, но и части номенклатуры. Я не буду называть фамилий, но отдельные представители элиты крайне нелюбимы казахской улицей. Именно эта группа боится казахской массы. А вторая группа, возможно, будет апеллировать к национальным постулатам и выдвигать национальные лозунги.
Мне не за что просить у таджиков прощения!" - лидер февральского восстания 1990-года Бури Каримов рассказывает...
известно, он выбрал Орду. Из которой, как известно, поднялась Москва, а затем и Российская Империя, которая в итоге достигла естественных границ Империи чингизидов. Другие территории бывшей Руси в итоге утратили суверенитет, превратившись в польские провинции. Киевская Русь сгинула без следа, оставив о себе лишь культурный слой и добрую историческую память.Вообще, глядя на различные славянские нации, можно сделать однозначный вывод – в глобальной игре у них ничего не получилось. Может, русские не совсем славяне или совсем не славяне?! Недаром бендеровцы называют нас татарами. И это тот редкий случай, когда они правы.